În orice moment, cea mai presantă problemă a omenirii a fost considerată a fi conștientizarea lui despre locul său în univers. Și în aceste discuții, Creatorul a fost considerat întotdeauna un moment cheie. Răspunsul la această întrebare depinde direct de prezența sau absența acesteia.
Prezența sau absența creativității în univers a fost întotdeauna bazată pe trei piloni ai cunoașterii colective umane: paradoxuri, conștiință și iubire. Aceste trei elemente funcția conștientă s-a corelat întotdeauna direct cu Dumnezeu. Adică, o persoană nu ar putea explica niciodată aspectele enumerate cu altceva decât cu un început supranatural. De exemplu, natura globală a Universului, capacitatea sa de a evolua, calitatea materiei de a apărea ca de la nimic și de a se transforma în cele mai de neconceput forme a fost întotdeauna atribuită de mintea umană iraționalității și rațiunii infinite a coroanei creației - lui Dumnezeu.
O astfel de soluție ar putea avea loc într-o singură condiție, atunci când o persoană, în calitate de purtător al unei funcții conștiente, ar putea da palma esenței ceva mai dezvoltat din punct de vedere al creativității mentale - de exemplu, lui Dumnezeu. Dar aici apar o mulțime de întrebări care nu pot fi niciodată în armonie cu faptele nou apărute în procesul dezvoltării academice sau științifice a omenirii. Nu este o coincidență faptul că o persoană rezonabilă separă categoric conceptele de „a crede” ipotetic și „a ști” în mod fiabil.
Pe scurt, conceptul academic de „paradox”, semi-științific din psihologie, „inconștient” și „zeu” religios au aceeași sursă de cunoaștere a lumii exterioare. Și, prin urmare, acceptarea înțelegerii că, în timp, știința va fi introdusă în continuare și în continuare în „zona umbrei”, luminând în sensul literal ignoranța și acea parte a cunoașterii care acum este în dezechilibru cu unele legi ale universului, numită principiul irațional (ilogic) al omului, Se pare că este o abordare exclusiv corectă a problemei studierii lumii externe.
În plus, este important să înțelegem că Universul nu se poate dezvolta irațional dacă principiul său creativ, sub forma unei funcții conștiente, al cărui purtător este o persoană, este înzestrat cu singurul instrument pentru cunoașterea inițiativei sale legislative - logica. Adică, aspectul logic sau rațional al cogniției duce la o înțelegere a procesului de construire a Universului, care se bazează și pe principiul logic.
Deci, „paradoxul” din ipostasul său al distrugerii principiului logic (uman) poate fi considerat învins de minte. Rămâne să ne ocupăm de conceptele de „conștiință” și „iubire”, la care apelează mereu adepții principiului divin al universului. Și aici tocmai faptul acceptării conștiinței și iubirii pentru organizarea mentală este cel care începe chiar de la începutul raționamentului pentru a confunda întreaga imagine. Într-adevăr, acceptând o persoană nu numai ca purtător al fiziologiei și rațiunii, ci și ca esență divină a unei ierarhii inferioare decât Creatorul însuși, a fost introdus conceptul de suflet, care, în mod analog „paradoxului”, sfidează analiza logică inteligibilă.
Cu o astfel de distribuție a forțelor, pentru Dumnezeu este creată o anumită coroană, care pur și simplu nu poate fi realizată, ci este un fel de „cutie neagră”, a cărei decodare este imposibilă. Mai mult, tocmai „iubirea” și „conștiința” în această construcție pseudo-rațională a raționamentului sunt acceptate în mod tradițional sub formă de dovezi ale „organizării mentale” a unei persoane. La urma urmei, nimeni nu poate înțelege în mod fiabil principiile acestor concepte, deoarece în ele se concentrează o mulțime de contradicții cu logica obișnuită. De exemplu, un ticălos clar poate suferi de atacuri de conștiință, iar un cinic notoriu poate suferi impulsuri puternice de iubire. S-ar părea că o astfel de corelație a personajelor umane și a manifestărilor conștiinței și iubirii nu corespunde logicii și este mai ușor de corelat exact cu „paradoxul” sau cu Dumnezeu!
Dar totul se schimbă dacă acceptăm absența sufletului, iar conceptele introduse despre „conștiință” și „iubire” sunt luate ca produse ale unei funcții conștiente. Adică, este motivul care formează „conștiința”, care joacă cel mai primitiv rol în conștiința individului - siguranța lui în societate. La urma urmei, numai acest instrument poate proteja un individ de contradicția de a trăi împreună într-o echipă.
Cu dragoste, situația este și mai simplă, dacă, din nou, urmează logica de mai sus. Atracția iubirii (nu o pasiune fiziologică la nivelul chimiei corpului!) Apare cu coincidența maximă a obiectului cercetării romantice cu imaginea sa, pe care fiecare persoană o are ca un fel de standard. Această imagine este produsul pur al funcției conștiente și, în plus, funcția conștientă este cea care produce analiza naturală a obiectului de studiu cu proba de referință.
Rezumând toate cele de mai sus, trebuie să se înțeleagă un lucru simplu - numai funcția conștientă a unei persoane poate fi privită ca coroana creației universului. Prin urmare, conceptul religios al lui Dumnezeu, care trăiește în inima fiecărui credincios, este corelat într-o astfel de analiză cu atei cu o funcție conștientă bazată pe cortexul cerebral. Apropo, cunoașterea colectivă a întregii omeniri în acest sens poate fi considerată ca epitetele religioase ale Creatorului: Omniprezent, Infinit și Atotputernic.